话剧《立秋》以其丰富的内涵和寓意，五年多来演出了五百余场。无论是在城市、乡村、校园、企业，还是在国际戏剧节或者海峡两岸，一片赞誉之声，一片掌声雷动。又是一个立秋时节，本刊记者专程拜访了《立秋》的编剧、山西大学教授、博士生导师姚宝瑄先生，就《立秋》和晋商的话题聊了起来。

　　记：是怎样的缘由促使您关注晋商题材，写出了《立秋》？

　　姚：首先要了解《立秋》。它叙述了丰德票号在内外交困、危机四伏以至彻底没落的一个历史瞬间。反映了他们顽固保守的一面，同时也展示了晋商自强不息、诚信为本的精神操守，展现了传统文化的合理性与保守性，揭示了历史转变关头和社会转型时期，改革创新与因循守旧之间的矛盾冲突及其必然结局。

　　对于晋商或晋商文化，我真正开始接触是在上世纪90年代初。有一次和几个朋友去乔家大院，在穿越过当年的小巷和宅门内的几个院落后，看着那灰暗高大的院落，使我对居住在这座大院中的女主人们产生了一种怜悯之情。那些常年在外经商的男人们有着自己的追求和生活，但留在家中的女人们是怎样在这么一个环境中度过一日又一日、一年又一年的呢？这些女人在这样一个环境里坚守妇道，她们又是怎样生活呢？又一年，我去曹家大院，当爬上曹家大院内狭窄陡峭的绣楼楼梯时，又使我有了一种感情体验、一种思绪和创作的冲动，随后才有了《立秋》。

　　记：晋商自强不息、诚信为本的精神令人荡气回肠，但您的创作却没有表现其创业的艰辛和辉煌的历史，而是由盛及衰的一种悲凉，同时您又将如此厚重的主题通过贯穿全剧始终的祖训予以表达，您为什么采用这种表达方式？

　　姚：其实对晋商的理解我也有一个由满腔热忱到清醒理智的过程。首先，晋商是伟大的。牵着骆驼，推着小车，唱着“走西口”的小调，晋商的先辈们开创了一个时代，并将这个时代推向了辉煌的顶峰。“纵横欧亚九千里，称雄商界五百年”。他们曾在风云变幻中勇立时代潮头，在历史上浓墨重彩地写下一笔：“物埠民勤，人杰地灵，天下之富藏于晋”！其次晋商是令人悲叹的。当我们后人徜徉在一座又一座晋商豪宅大院中时，总有一个问题萦绕在心头：他们的后代呢？晋商的豪迈与财富、精神与家业，为何在历史的某一时刻戛然而止，从此杳无音讯、荡然无存了呢？除了这高耸的砖墙、幽深的庭院、辉煌的历史供后人参观外，踪迹难觅的那一刻本身就值得探究和深思。再次晋商是悲壮的。追寻晋商由盛及衰的踪迹，我隐隐感受到了时代脉搏的牵动，也找到了他们精神的源头、灵魂的归宿。悲壮的结局，是晋商前辈留给我们后人反思的一个空间、一个美的凝聚点。而剧中贯穿始终的 “天地生人，有一人应有一人之业；人生在世，生一日当尽一日之勤。勤奋、敬业、谨慎、诚信”，的确随着该剧的演出流传极广，传诵、抄录者众多，它是全剧之魂，是晋商的精神和人格。前面的联句源自山西柳林县一家晋商富豪家的楹联，我只是将其抄录于此。后面八个字是我所写，它是晋商成功的源头、行事的准则。

　　记：通过《立秋》，您对晋商和晋商文化有何见解？

　　姚：晋商文化提供给我们的是一种思考。晋商在中国由明到清几百年的历史上“富甲天下，傲视四海”，可到后来为什么慢慢地销声匿迹了呢？正如《立秋》里面所揭示的，它确实有政治、历史的背景，军阀混战、外国列强进入，但也有它自身的历史局限性，尤其是没有与时俱进。它启人思索，促人反思，催人奋进。

　　记：作为高校教师，您是如何将话剧《立秋》和当今人们的国学理念相结合的呢？它对当代人和新一代晋商有何启发呢？

　　姚：我一直都不认为中国文化是封闭的，汉文化在我的观念里它本身就是开放的。历史上个别时期的闭关锁国是当权者当时的政治政策而不是文化使然。山西的地域特点、历史发展使得这块土地上的文明有了对外开放、相互容纳的功能，这恰恰是国学的精髓之一。比如山西中北部，它一直是一个民族融合的主要地方，这一带突出体现的是爱国精神，只有相互融合中华民族才能健康发展，否则就没有生命力。再往南走的晋中，它是接受了北方游牧民族文化与农耕文明相互融合的一个基地。这个基地就具有北方少数民族走出去的状态，这也是晋中商人的最大特点。再一个主要特点就是以关公和晋文公为代表的三晋人物的一诺千金、忠义、忠诚。我的另一个话剧《晋文公》就是围绕一诺千金展开的，而根祖文化具体展现的便是人间亲情、乡情。

　　《立秋》是用传统创作方法反映一个地方文化的戏剧，它所蕴含的一个很深刻的意义就是要提醒现代人，我们的华夏五千年文明是令人骄傲的，它的文化积淀广博而深厚，没有认识清楚它，没有把握住他，你就落伍了，就是个悲剧，这样《立秋》的含义就出来了。现在一部分人对国学的认识有两种思路，一是认为国学讲的是传统的考据、历史、经史子集，除了经史子集就不是国学；另一种对国学的认识是把现在的社会生拉硬扯地说成没有儒家学说就如何如何等。仔细研究它们以后，我认为国学的本身是这个民族的精神、民族的文化、民族的追求、民族的经历，这么多年来它的经历必然形成了一种底蕴、一种积淀，这个积淀是精神、是文化。所以我写的东西里面一直把这一点当做一个核心，这是我几十年的一贯制，思路一直是这么理的。

　　记：谈谈您对“新晋商”的看法？

　　姚：我觉得“新晋商”这个名词就不准确。首先，票号结束了并不等于“晋商”结束了！“新晋商”给人感觉有新旧之分、新老之分，这都不合适。它大概意思是“我们是新时代的晋商”，但它不管从哪一个角度上都很难站得住，范围很难确定。因为不管从文化精神层面还是现实的层面上，传统的晋商就一直没有消亡，和新时期的晋商联系在一起，它都是晋商。“新晋商”这个名字不是很科学、很客观。

　　其次，原来的晋商是个以物流为主的群体，而新一代晋商涉及工业化的生产、设计、现代制作和物流等各个领域，是创新发展的，但他们都以晋商的核心和精神为基础。因为世界上永远呼唤的都是一种商业之间的诚信和相互尊重。第三，现在所谓的晋商，他都应该意识到自己应该在中国的商业文化中走一条新的、先进的道路，并走出一种以私营为核心、改造家族企业为己任的道路，这样才能形成一个真正意义上的新晋商群体。第四，作为新时期的晋商，不管从精神层面还是文化层面，“勤奋、敬业、谨慎、诚信”这八个字，不但是我们晋商的立身之本，也是全世界商人的立身之本。我觉得如果这样坚持下去，晋商就有可能再一次崛起。用《立秋》最后一句台词——“立春”，它寓意山西和中国的腾飞和崛起，因为相对于“秋”而言，“春者，阳气始上，故万物生”！

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